讀「妙法蓮華經」感言

　
　　此經是釋迦牟尼佛入湼槃前說完「無量義經」後，所說教「菩薩法」之經。序品中先說明於日月燈明佛時的炒光菩薩是文殊師利菩薩本人，而求名菩薩是彌勒菩薩。又在最後二十八品：普賢菩薩勸發品說到：能有緣、有福報讀誦此經者乃成就四法方能獲得：一為諸佛所護念。二植眾德本。三入正定聚。四發心願救一切眾生。故若能於末法時期能讀誦此經實為不易之事，實為福德具足之事，能得普賢菩薩前來護佑供養、安慰其心，且得種種神異殊勝之事。而且為諸佛如來守護加持（手摩其頭及援手）、命終當生天宮受諸快樂福報。故若有人批評誹謗讀此經者，將受惡報：世世無眼或得白癩病。若有耻笑者得牙齒疏缺、身體臭穢等等惡病之報。

　　從二十八品得知，對讀誦（受持）妙法蓮華經之人，我們當起座遠迎、恭敬如佛，少說我們也要尊敬，不得無禮。假如你剛好對此人沒有好印象，我們也要想想：他修持法華蓮連魔界都不敢惱亂。故而隨喜讚嘆他有此福德，也是應該尊敬。妙法蓮華經有聖賢者翻譯中說它是佛教菩薩法之經，而從閱讀此經時，有人也許會認為是從譬喻品開始教，或從方便品開始教，其實筆者認為應是序品就已「說教」菩薩法：從彌勒菩薩的眼通觀察到世尊佛光異殊之相，到請益問惑於文殊菩薩摩訶薩，便已教示：菩薩應具備此功德力及菩提心，才能為利益眾生而發問於文殊菩薩。而後方便品中的舍利弗見世尊佛殷勤稱歎諸佛功德，而三次請佛說法（明），要不是舍利弗殷勤三請，換作一般人，被人當面拒絕一次，可能就作罷了，那能三次祈請？那還有法華經可以聽聞。小志小乘之人早就心氣高昂，心懷憍慣：不說就算了……。故有五千退席之事。

　　位在菩薩位乃為接引眾生，渡上彼岸至佛國淨土，若菩薩者不能殷勤耐心祈請，眾生的我們根本不知下面有殊勝法可聽，志小以少法為足，故必需有菩薩位作橋樑引渡，若不然，眾生也只能流浪三界，繼續六道輪迴罷了。

　　因方便品中佛說：諸佛隨宣說：種種因緣，種種譬喻言辭演說諸法，故有人以為從譬喻品功德法力著手乃「菩薩法」……其實也算是。方便品中：諸佛世尊以一大事因緣出現於世！佛要讓眾生也能悟佛知見（修到佛的層次），才能得出離輪迴之苦海，但再來佛一來都要自己先通學世間法、出世間法；這事在金光明最勝王經五二、五七、五八頁有講。每每想到此事，總是感嘆感慨：眾生有多可憐無知……。哦！不！換個角度想：眾生的我們有多麼幸福！

　　佛又說：佛自住大乘，不會以小乘來濟渡眾生，佛並非吝嗇慳貪的人，故梵網經說到：若有人向你求問大乘佛法，你卻給他（她）小乘法，乃犯菩薩戒。所以佛有時知眾生不知上乘佛法，而不問自說，便知佛世尊有多麼哀愍我等眾生。佛知眾生未曾修善本，貪著五欲樂，嗔癡愛而生苦惱，故先為眾生說四諦苦集滅道、再說十二因緣，此乃方便開示。（有的在五八頁或六八頁）現在十方佛、其數如恒沙、出現於世間、安穩眾生故、亦說如是法。世尊本要入涅槃，卻有諸天眾、梵王、天帝釋等請佛轉法輪。